İslam dünyasındaki modern kötülüğün her aşaması ve her coğrafik noktası karşımıza İttihat ve Terakki`nin Masonik ilişkilerini çıkarıyor.

19. yüzyılın sonunda oluşan Arap milliyetçiliği, &`;ümmetten kopar-Fransa`ya ve Batı medeniyetine bağla” operasyonudur

19.yüzyılda Paris`teki çoğunlukla Yahudi sosyal bilimcilerin yönetiminde adeta sosyal üretim laboratuvarları kuruldu. O laboratuvarlarda İslam dünyası için ırkçılık, milliyetçilik ve sonraki dönemde ulusalcılık üretildi

İslam tarihinde, kendi milliyetçi tezlerine doğrudan destek arayanlar, kendilerine benzer kişileri bulmaya çalışanlar, daima hüsrana uğramıştır. Bundan sonra da hüsrana uğrayacaktır. Çünkü sadece İslam`da değil; İslam tarihinde de milliyetçilik yoktur

Irkçılık - Kavmiyetçilik – Milliyetçilik – Ulusalcılık; bunlar arasında kesin bir ayrım yapmak kolay değildir.

Halk Irkçılık, İslam dinine uzak... İslam, o dönemde büyük bir ırkçılık problemi olmamasına rağmen ırkçılığa karşı mücadele etmiş. Oysa bugün İslam dünyasında bir milliyetçilik problemi var. Bu yazı dizisinde o problemin İslam dünyasına ithal ediliş hikayesini bulacaksınız

Bulunduğumuz şehir, Antep, Urfa veya Mardin… nasıl İslam`la şereflendi, bizi bu şerefe kimler erdirdi, diyorsanız, inşaallah cevabını bu dizi yazıda bulacaksınız. Bu doğrultuda bu hafta Kahramanmaraş`ın İslam`la şereflenme tarihini işliyoruz

Bitlis, coğrafyamızın en önemlbitlisfizikiharitai ilmî ve siyasî eski merkezlerinden... Bir zamanların alimler yurdu... Şeyh Abdurrahman-ı Taği ve Üstad Bedizzaman Hazretleri vesilesiyle bugünkü İslamîleşmemizin ana membalarından... Bitlis, o gurur verici kimliğinden uzaklaştırıldı. Onu tekrar şanına kavuşturmak öncelikle Bitlislilere düşer

Bulunduğumuz şehir, Antep, Urfa veya Mardin… Nasıl İslam`la şereflendi, bizi bu şerefe kimler erdirdi, diyorsanız, inşaallah cevabını bu dizi yazıda bulacaksınız

Coğrafyamızın tarihinde Bitlis`le kıyaslanabilecek en önemli şehir Cizre`dir. Cizre, İslam medeniyetinin ürünüdür. Bu tarihi şehir, yöresel benliğimizin İslam`la yoğrulduğu, İslam`la şekillendiği eski bir ilim ve irfan kaynağıdır. Ne yazık ki Cizre de "dönüştürüldü" tarihî kimliğinden uzaklaştırıldı. Ama Cizre`nin yeni kuşakları bu dönüştürmeyi tersine çevirecek ve Cizre`yi yeniden ilim kaynağı yapacaktır.

Düşmanın göz diktiği şehir URFA (RUHA)...Bulunduğumuz şehir, Antep, Urfa veya Mardin… nasıl İslam`la şereflendi, bizi bu şerefe kimler erdirdi, diyorsanız, inşaallah cevabını bu dizi yazıda bulacaksınız

Bizans zulmünden kurtaracak mücahitler bekleyen halkımızın desteğiyle coğrafyamıza kolay girmiş ancak Bizansların coğrafyamız üzerindeki emellerinden dolayı İslam`ın Adıyaman, Malatya, Erzincan gibi yörelerimizde askeri-idari hâkimiyeti elinde tutması kolay olmamıştır.

Coğrafyamızın Fethini Tamamlayan Şehir Diyarbakır`ın FETHİ

Diyarbakır`ın fethinin ardından İslam ordusunun coğrafyamızdaki şehirlere yönelişi, savaştan öte bir gazveye dönüştü, bir silahlı yolculuk hâlini aldı. Yöre halkı, Bizans zulmünden bıkmıştı, kendisini bu zulümden kurtuluşa çağıran İslam ordusuna gönüllü teslim oluyordu.

Battal Gazi`nin Cihad Diyarı MALATYA`nın FETHİ

Palu ve Harput, İslam`ın ilk döneminde İslam ordularını misafir etmiş; Bizans`ın saldırılarına karşı dimdik durmuş ve küfrün bütün hilelerine karşın İslam`a sahip çıkmaktan vazgeçmemiştir

Tarihin saklandığı, çarpıtıldığı modern çağda Bingöl yöresine tarih olarak Bingöl`ün Ruslara karşı verdiği savaş ve Şeyh Said Kıyamına verdiği destek yeter. Sadece bu iki vakadaki hassasiyet ve kahramanlık bile Bingöl yöresinin İslam`la şekillenmiş karakterini ifade etmekte yeterlidir

Üstad Bediüzzaman`ın da hayatında önemli bir yer tutan Van yöresi, Ermeni tahakkümünden kurtulduktan sonra İslamî ilimlerin okutulduğu medreseleriyle çevresine ışık salmış ve bir çekim merkezi olmuştur

Hakkarî, pek az şehrin sahip olduğu İslamî bir geçmişe, onurlu bir tarihe sahip. Ancak bu tarih saptırılıyor. Hakkari, uluslar arası bir elin yerel unsurlarınca köklerinden koparılmak isteniyor.

90`lı yıllara geçilirken bölgenin pek çok yöresinde olduğu gibi Batman`da da Asr-ı Saadet`ten beri, çok nadir görülen bir İman-Amel (İşittik-İtaat ettik) bütünleşmesi oluştu; İslam`ın herhangi bir hükmünü öğrenen şuur ehli genç ve yaşlılar; onu hayatlarına tatbik ediyor ve hiç beklemeden başkalarına anlatıyordu. İslam`ın mahkûm olduğu bu çağda, İslam düşmanları bu hizmeti hazmedemediler

Batman`daki ve bölgedeki İslamî kökler ve o köklere dayalı İslamî uyanışın bastırılması ve yok edilmesi için yerel, ulusal ve evrensel bir cephe oluştu. Şuur ehli Müslümanlar, "Bize Allah yeter, O ne güzel vekil, ne güzel dost ve ne güzel yardımcıdır" diyerek bu cepheye tek başlarına karşı koydular. Batman`ın köklerinden koparılmasına izin vermediler

Her binanın bir yapıcısı, mimarı, ustası olduğu gibi her sosyal projenin de bir finansörü, sosyal mühendisleri ve uygulayıcıları vardır. 2000`li yıllarda Batman`a yönelik sürdürülen sosyal projenin de kendiliğinden oluşup yürüdüğü düşünülemez. Batman`ın yakın dönem tarihi, bir İslam şehrinin kendi kimliğine karşı &`;çok cepheli” saldırılar karşısında ayakta kalma mücadelesidir

iBatman tarihi deyince pek çok kaynak İluh Köyü`yle Hasankeyf tarihinden söz eder. Oysa Batman ne İluh Köyü`dür ne de Hasankeyf`in tarihinden ibarettir. Batman, modern zamanın en önemli yeraltı değeri olan petrolün bir araya getirdiği ama beslendiği zengin sosyal çevreyle kısa sürede "kendine özgü" bir geçmiş oluşturan, hatta pek çok kişi için "Batmanlı olmak" diye bir değer meydana getiren bir İslam şehridir

Kısa sürede şehirleşen Batman`da 80`li yılların başında halk, yeni durumu gayet veciz bir şekilde &`;Petrol başe, bajar xweşe, lê ahlaksızi pır tehlikeye (Petrol iyidir, şehir güzeldir fakat ahlaksızlık çok tehlikelidir)” diyerek açıklıyor; şehirde huzuru İslam`da buluyordu. Ancak Batman halkının &`;huzuru”, birilerince &`;tehdit” görülüyor ve o huzura karşı savaş hazırlığı yapılıyordu

Halk sanatlarımız, İslam`a bağlılığımızın, İslam`ın hayatımızın kendisine haline geldiğinin en büyük kanıtıdır. Özellikle kadınlarımızın elinden çıkan el sanatı ürünler, bizim için birer şahittir

İslam toplumlarının özüyle sözü birdir. Müslüman, karşısındaki kişinin sözünü olduğu gibi alır, onun ardında bir "art niyet", bir ihanet aramaz; kardeşi güvenirliğinden kuşku duyulacak bir söz söylemedikçe veya bir eylemde bulunmadıkça onun kendisine doğru olanı bildirdiğini kabul eder.

Şeyh Halid`in teşkilatlanma tarzı sert bulunabilir. Ama Türkiye gibi bir dönem dindarlığa karşı çok katı uygulamalar getiren bir ülkede sadece onun teşkilatlanma biçimi meyve verdi

Müslümanların bu özelliği, İslam toplumunun varlığını güven içinde korumasına büyük katkıda bulunmuştur. Çünkü güven, aynı zamanda güvenilir olmaya, eminliğini korumaya teşviktir.

Cumhuriyet`in ilanından hemen sonra ard arda yenilikler yapıldı. Bu yeniliklerin herbiri için gerekçeler dile getirildi.

"Ben hem Müslüman hem de Avrupalıyım. Her iki kimliği de aynı anda taşımaktan mutluyum" diyen Aliya İzzetbegoviç, Müslümanların yeni dünyada bir yer edinmeleri, kendi tarihlerine hükmederek geleceği yönlendirebilme kabiliyetine ulaşmaları hususlarında sözü olan ve bunu ilan eden bir kişilikti.